В современных условиях вопросы охраны окружающей среды и изменения климата приобретают глобальное значение, оказывая прямое воздействие на здоровье, качество жизни и социально-экономическое развитие населения. В Кыргызстане наблюдаются устойчивые тенденции ухудшения состояния природной среды, включая загрязнение воздуха и воды, деградацию лесов, сокращение пастбищ и снижение биоразнообразия. Эти проблемы напрямую влияют на здоровье человека, сельское хозяйство, доступ к природным ресурсам и устойчивость местных сообществ.
В сложившейся ситуации становится очевидной необходимость поиска новых и более комплексных подходов к формированию экологического сознания и устойчивого поведения граждан. Традиционные механизмы просвещения и административного регулирования уже оказываются недостаточными без вовлечения морально-нравственных и культурных ресурсов общества, способных укрепить чувство личной и коллективной ответственности за сохранение природы.
Социальное и духовное измерение экологической ответственности играет ключевую роль в формировании экологической культуры населения. В стране значительная часть населения соотносят себя к исламу (92,4%)1, что открывает возможность интеграции религиозных ценностей и нравственных принципов в практики охраны окружающей среды. Понимание того, как религиозные убеждения и ценности влияют на поведение и экологическую активность граждан, позволит разработать эффективные образовательные, просветительские и общественные программы для религиозных сообществ, направленные на устойчивое использование ресурсов и формирование привычек бережного отношения к природе.
Необходимо отметить, что между декларативной экологической ответственностью и реальными повседневными действиями населения существует разрыв. Многие члены из религиозных сообществ выражают готовность заботиться о природе, но не всегда обладают необходимой информацией, практическими навыками или системными механизмами поддержки. В этом контексте актуальным является изучение источников информации, каналов просвещения, предпочтительных форм обучения и факторов мотивации к экологическому поведению.
Новизна исследования проявляется в выявлении роли религиозных институтов как возможных партнёров государства и гражданского общества в продвижении климатического образования и формировании экологически ответственного поведения. Полученные результаты позволяют наметить новые направления взаимодействия между религиозными и государственными структурами в сфере экологической политики.
Источник MoveGreen
